高一語(yǔ)文教案：《鳥(niǎo)啼》 4(2)

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)資源 2024-10-09 11:06:00

[標(biāo)簽：語(yǔ)文成績(jī) 語(yǔ)文語(yǔ)文教育語(yǔ)文試卷]

　　閱讀足本7~12段，課文6~11段，兩篇文章對(duì)生命的勃發(fā)有何不同態(tài)度？

　　【預(yù)設(shè)】

　　原文：生命的春天奔騰而來(lái)，是與人類(lèi)的意愿沒(méi)有關(guān)系的，也不是人力所能阻隔的。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，冬天的逝去，就像是一個(gè)不真實(shí)的夢(mèng)境。在內(nèi)心，我們每個(gè)人都潛藏著生與死的分裂。當(dāng)時(shí)代的潮流滾滾而來(lái)的時(shí)候，我們的內(nèi)心就會(huì)傾向于生。

　　課文：突出了生命的涌動(dòng)，生命的不可遏制，變成了對(duì)生命的頌歌。

　　鏈接——

　　或許我們不能選擇世界。我們不能為自己做任何選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴(yán)冬那沾滿(mǎn)血跡的駭人的行列，直到它走過(guò)去。我們不能抑制春天。我們不能使鳥(niǎo)兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰。我們不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，不讓它們聚集，不許它們?nèi)〈覀冏约�。無(wú)論我們情愿與否，月桂樹(shù)就要飄出花香，綿羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。

　　世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴(yán)冬那沾滿(mǎn)血跡的駭人的行列，直到它走過(guò)去。春天不能抑制。任何力量都不能使鳥(niǎo)兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰。不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來(lái)到我們身邊。無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。

　　【賞析】

　　原文突出了人類(lèi)對(duì)生命勃發(fā)的無(wú)奈，強(qiáng)烈表達(dá)了人類(lèi)面對(duì)生命沖動(dòng)的無(wú)力感；課文突出了生命的不可遏制，沖破一切阻力的沖動(dòng)，“我們”由身處世界的參與者變身為謳歌生命的旁觀(guān)者。

　　二．向死而生還是無(wú)理性遷徙

　　它從陌生地來(lái)，降臨在我們身上，我們應(yīng)該小心越過(guò)那從天堂吹來(lái)的恍惚的、清新的風(fēng)，巡視，就像做著從死到生無(wú)理性遷徙的鳥(niǎo)兒一樣。

　　如何理解“從死到生無(wú)理性遷徙”？

　　【預(yù)設(shè)】

　　從死到生無(wú)理性遷徙：非此即彼，非死即生，生命沖動(dòng)作為一種本能的力量，它是盲目的、無(wú)序的、非理性的`。這不是人的力量所能把握的。遷徙，指的是必然發(fā)生的，往返于生死間，但不由人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　三．作品主題

　　生命沖動(dòng)存在，且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起作用，但難為理性所把握，無(wú)法以理性名言去分析界說(shuō)。我們?nèi)祟?lèi)也應(yīng)該像鳥(niǎo)兒一樣地去生存，任憑生命沖動(dòng)帶領(lǐng)我們?cè)谏乐g穿梭，經(jīng)歷我們的全部生存。

　　鏈接——

　　生命哲學(xué)是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初非理性主義思潮中一個(gè)重要的哲學(xué)流派，柏格森是最主要的代表人物。柏格森提出了“生命沖動(dòng)”概念，并賦予生命沖動(dòng)以本體的崇高地位。在他看來(lái)，生命沖動(dòng)是任意地、盲目地、偶然地發(fā)生的過(guò)程，宇宙間的一切，無(wú)論是有生命的東西或無(wú)生命的東西，都由生命沖動(dòng)所派生。他在《創(chuàng)造的進(jìn)化》中指出，生命沖動(dòng)的向上噴發(fā)，產(chǎn)生精神性的事物，如人的自由意志、靈魂等；而生命沖動(dòng)的向下墜落，則產(chǎn)生無(wú)機(jī)界、惰性的物理的事物。柏格森的生命哲學(xué)具有強(qiáng)烈的神秘主義色彩，但它對(duì)種種理性主義認(rèn)識(shí)形式的批判和沖擊，對(duì)于人類(lèi)精神解放確有重要意義，因而不僅成為現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，而且對(duì)現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)也影響很大。